楞严经讲解362：我这一辈子搞了很多花招，到最后还是拿起念珠念阿弥陀佛

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

五十阴魔09

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慧律法师《大佛顶首楞严经》视频讲座：

五十阴魔 09

（在此感谢各位把视频编译成文字版的师兄！）

一下作比丘身，一下作玉皇大帝，一下作妇女身，喔！我找对人了！现在没有这种功夫的人啦，顶多像乩童全身跳啊跳的，对不对？跳啊跳的，这样就够迷惑人了！对不对？你就开始问了：我阿公去哪一道了？喔！你阿公在哪一道。给你个指导。现在都差不多这样子。要不然就是济公，最多的就是济公，就怎么样？来济公附身。济公是不是真的这样子？拿一瓶那个酒就这样子，衣服穿了一块一块破布补起来。对不对？真的济公来吗？现在问题来了：谁也没看到，大家来附身的都是观世音菩萨，都是种种的像什么圣人释迦牟尼佛来，真的吗？也没人看到！所以这种东西还是不要去碰。

不错！他们有某些地方，有时候是真的能够帮助人类，真的是这样子，譬如说受到惊吓，受惊，他也可以帮你收惊。对不对？或者是真的指出某一些情况，像那个警察办案，警察办案，抓不到凶手，这警察办案抓不到凶手，有时候这一招就请出来了。对不对？请关圣帝君指示：今天我们该往南部还是东部抓人，东、南、西、北，请指示！然后就开始起乩了：现在这个凶手已经出现在某处的海边，你今天的目标往西南方去，在那里就可以抓到人。有时候真的破案，有时候是真的破案。是真的啊，你去问警察，真的！警察没办法破案都去求那个，我不骗你！你去问那个刑事组的，到最后都这样。对不对？若是佛弟子就比较客气，受菩萨戒，又全家都厄运；他是不敢讲他菩萨戒，他会偷偷的去问，我不骗你，这种事情绝对会发生，这绝对会，一定会发生，你们有什么招数，我都很清楚，真的！受菩萨戒的程度不一啦；真的！都会这样问，因为佛祖没办法讲话嘛，就会去问这些会讲话的乩童。

再来，如此非有深定妙慧，鲜有不被其惑者。[或寝暗室之中，]寝就是入于，或者是卧在暗室当中，或者来到暗室当中，这个人躺下去，在暗室当中，[身有种种光明，或时说法，或时现形，或时放光，广作善巧，鼓动其心，令其自乱耳。]自乱是什么？自乱三个：戒、定、慧。本来持戒持得好好的，修定修得好好的，修慧修得好好的，叫做自乱戒、定、慧。魔最重要的就是破你三种事情：破戒、破定、破慧，这就是魔的目的。

【子四  主人惑乱】经文：【是人愚迷，惑为菩萨，信其教化，摇荡其心，破佛律仪，潜行贪欲。】这个人愚迷，看到了这一幕幕，一下现比丘，一下现帝释身，一下现妇女，一下现比丘尼；啊！我找到了！是人愚痴，看到种种的变化，惑为菩萨，把他当作是菩萨来拜。信其教化，信魔的教化，摇荡其心，为什么？破佛的律仪啊，本来持戒持得好好的，怎么样？后来潜行贪欲，贪欲，贪着男女之欲望。

[是人愚而无智，迷不自觉，惑为菩萨，]惑对方是真菩萨来的。[三轮应机，身轮现通，口轮说法，意轮必定鉴机，自是倾心，]太好了，碰到了！[信其教化，将所习定心，咸被摇荡，]本来、原本是修三昧圆定修得好好的，现在放掉了，咸被摇荡，动摇他的信心。[所秉戒律，咸被破坏。潜行贪欲者：是魔惑乱行人，彻底主意，]注意听！彻底主意是什么意思？它这个文字太简单了，叫做彻底改变修行人本来坚持的戒律这个主意，叫做彻底改变修行人的主意，叫做彻底主意，它少了「改变」。彻底改变了这个修行人，这个修行人本来坚持佛的戒律，圆定的三昧。

接下来，惨了，麻烦大了！[凡行人着魔，欲心便起，以魔多贪欲，潜行毁戒，]不持佛的戒律了，也不求解脱者，就是这个了，[而不解脱者此也。然净行深，智慧强者，任其善巧莫测，]你要观察看看，（[但察]）如果是[诱淫毁戒，便知是魔，]很简单的，决非，不是，[决非佛诲，何至迷惑，此反为验魔之一助耳。]所以，无论在全世界的华人，无论你在哪一个时间，哪一个空间，只要引诱你行淫的、邪淫的，那个就不是正法。

1416页，接下来，【子五  按其言状】经文：【口中好言，灾祥变异，或言如来，某处出世；或言劫火，或说刀兵，恐怖于人，令其家资，无故耗散。】愈来愈精彩了，花招百出，真的！花招百出，你看这魔，他太厉害了！口中常常讲灾祥变异，灾祥，灾就是什么时候会有世界末日、什么时候会有圣人、出现这个吉祥的事，变异。或者是言如来：这释迦牟尼佛已经在转化了；哪一个法王、哪一个上师再来投胎的。或言如来某处出世了，或言劫火，或者是预言劫火，就是我们现在所讲的世界末日到了。结果有一个法师讲世界末日到了，有几百尺的这个海啸，结果很多人就变卖了他的家产，就是逃离那个现场；时间一到，没事，没事！或者是预说刀兵，哪里会发生战争，恐怖于人：你们要好好的念佛了！在座诸位！预言世界末日：你们要好好的念佛才能转业。诸位！念佛不是用恐怖来的，念佛是出自虔诚要了生死的。恐怖于人，令其家资，无故耗散，为什么？为什么要耗散？赶快逃命啊，财产卖了，赶快逃命，要不然财产卖了，赶快去供养那个讲世界末日的圣人：留着也没用，在我死前修了一大笔的福报，把那个钱统统交给这个讲世界末日的人。

[口中常好说言：灾，是咎征，劫火刀兵等，恐怖于人；祥，是休征，如来某处出世等；变异，即怪诞反常之言。令其家资，无故耗散者：]不是供养就是逃命。[或说咎征，劫火大三灾起、刀兵小三灾至，则整家以求救脱；或说休征，]「休」就是吉，「征」就是凶。[某处有佛，]某处有佛了。怎么样？就是吉祥的征兆了，某处有佛出世了，然后我们去。在座诸位！很多人就这样子，在台湾也有很多是老和尚大修行的，可以供养、可以亲近的；他不是，他就拼命的找，一定要翻山越岭，就是这样子，因为近庙欺神，近庙欺神，对不对？愈近这个道场，就没感觉它的威德力。所以你看看我们对面这一栋的，对面这一栋的，来几个听经闻法的？有的人......这照理说是恰到好处，门当户对，对不对？就刚好在我们对面，门当户对。是不是这样？你看有几个来？几个来听经？没有啊！没有几个来听经，没有啊！是不是？所以说：反而现在中国大陆的，一团一团，一团一团的来，你看，跟师父有缘，有缘千里来相逢、来相会，无缘对面不相逢，就是这样子。

[倾资以求接引：]某处有佛了，倾资金把它变卖，统统来供养，求佛来接引，[故曰家资无故耗散。]碰到这个都是倾家荡产的，真的！而且还心甘情愿的供养，到最后等他醒过来的时候，他的钱已经全部供养这个人了。供养以后，后来才发现了正法，发现了正法，搞了这个全部都是骗人的，来不及了，几千万都给对方了，已经来不及了，要不回来了！[及至临时，]时间一到，[了无其事。]及至临时，［临时］就是到了那个所谓的世界末日，几月几号的世界末日到了，了无其事。台湾不是闹了一阵子吗？那个什么老师要预言，搞了埔里的山上多少个货柜，有没有世界末日？没有啊！坏年头，疯子多，乱搞一通就对了！

接下来，【子六  出名示害】经文：【此名怪鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生。去彼人体，弟子与师，俱陷王难。】解释一下：此名怪鬼，怪鬼就是遇物成形的怪鬼，年老就成魔了。鬼还不厉害，这个魔才厉害，陈年的鬼叫做魔，就是鬼做很久变成魔了。此名怪鬼，年老成魔，恼乱是人，来附身了。厌足心生：玩完了，我不玩了，我累了！厌足心生：我玩太久了，一点都不好玩，我现在要离开你了，就脱离了，去彼人体，被那个附身的魔就脱离了，脱离以后，他也不会讲经了、也不会说法。问题来了：问题造了很多的恶业，对不对？诱拐妇女、敛财骗色，就抓起来了！就是去彼人体，弟子与师，弟子就是贪求善巧的这个人，与师就是被魔附身的那个。与师，因为他来教化他嘛，就个师就被魔附身的那个人。是不是？后来这个魔玩久了，不玩了，去彼人体了。弟子与师，就是贪求善巧之人，还有被魔附身的，来作为他师父的那个人，俱陷王难，为什么？到处诱拐少女行淫，敛财骗色，这不抓起来才奇怪！

前几天有报导了一个基督教的，这个基督教的牧师抓起来！这基督教的牧师，他说为了家庭的和谐，教人家怎么样？教人家如何夫妻的事，教人家行淫，这个少女来，也教人家。结果跟六、七个女人有一些问题，后来人家受不了了，因为他一个骗一个……就告了，这个牧师就抓起来了！这个牧师抓起来，我有看到那电视，他说：我是为了她，这个性教育对未来的婚姻，以一个懵懵懂懂的她是有帮助的。那个法官判他强词夺理，强词夺理，结果很多的少女都失身了，都失身了，就是被牧师把她染污了。那么，这个牧师现在抓起来了。抓起来以后，到法院他四个字：死不认罪！他还是说：我是为了她好，我是为了她好。这个理由，那就很好了，我为你好，阿弥佗佛！对不对？我也为你好，是不是？一个一个好，那怎么得了？法官不采信，就判刑了，现在抓起来了！

[怪鬼：即遇物成形者。年老成魔者，以为鬼既久，魔王录为役使，得成魔王伴侣；前飞精附人，即此鬼也。恼乱是修定之人，定力既破，厌足心生，去彼所附人体。魔既不附，即无威德。]也不能说法了。[弟子，即贪求善巧之人等；师，即魔附惑人者。俱陷王难：]坏事干多了，当然俱陷王难。王难就是要面对王法之难，就是我们现在所讲的司法。[官厅以坐妖言惑众，]这个官厅，坐就是坐牢、关起来。以妖言惑众，这个官厅就是官府，「坐」就是把他关起来。因为妖言惑众，[败坏风俗之罪，此是华报，果报当在地狱。]

【子七  教悟戒迷】经文：【汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】你现在应当预先觉知，才不入轮回，如果迷惑了不知，必堕无间地狱。所以叫我们修行人，你要好好的，[汝当听言察理，] 先在心理准备，凡事叫你破戒定慧的，这个是魔。[预先觉知是魔，不为所惑，而超出生死，不入轮回。倘若迷惑不知，受其恼乱，必堕无间之狱，可不慎矣！可不慎哉！初贪求善巧竟。]

[癸二   贪求经历（分七）子初  定发爱求]这第二个，想阴魔的第二个。经文：【阿难！又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱游荡，飞其精思，贪求经歷。】这第二段，最后一个，又有一个「贪」字，有贪，问题就来了。好！解释一下：说，阿难！又善男子，受阴虚妙，「虚」就是见闻遍周，「妙」就是离心作用，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，这前面都解释过了。心爱游荡，‘游荡’什么意思呢？就是游戏神通，放荡自在，这个「游」就是游戏神通，「荡」就是能够自由自在。飞其精思，‘飞’就是飞奋，「精」就是精神，「思」就是思虑。朝夕研究，早上也研究，看如何得到种种的经历，到其他的国土刹土大做佛事来度众生，如何能够遍游诸佛菩萨的国土。贪求经历，‘经历’就是经历其他的佛刹，如何能够遍游诸佛国土，叫做经历。整句贯串起来的意思是说：阿难！又善男子，受阴虚渺，不遭邪虑，圆定发明，三摩地当中，心爱游戏神通，放荡自由，因此飞奋其精神思绪，朝夕研究，废寝忘食，贪求经历佛土，大做佛事来度众生。这一段的意思就是这样子。

[此第二，贪求经历。又善男子，透过受阴十境；虚者，见闻遍周；妙者，离心作用，如鸟出笼，得意生身，随往无碍。不遭受阴，邪虑所惑，圆通妙定，得以发明，此皆色受以尽境界，]色阴跟受阴已尽境界。[不为形质所拘。于三摩禅定之中，忽起一念爱着。]这一念就会很麻烦！所以，在座诸位！修行人起一念爱着，那你就会很麻烦了！[游荡者；谓游戏神通，放荡自在，如诸圣之游戏神通，遍周尘刹。飞其心思，贪求经历者：飞是奋起之意，飞奋其精神思虑，朝夕研究，贪求经历刹土，大作佛事，即此以为致魔之端。]机会来了，魔的机会来了，你贪求经历，魔的机会来了。

【子二   魔遣邪附】经文：【爾时天魔，侯得其便，飞精附人，口说经法。】[讲解同前。]飞精附于他人的身上，不是附在这个修三昧的人的身上，知道你贪求经验嘛，来！我机会来了！

【子三   客邪投扰】经文：【其人亦不觉知魔著，亦言自得无上涅槃，来彼求游善男子处，敷座说法，自形无变，其听法者，忽自见身，坐宝莲华，全体化成，紫金光聚，一众听人，各各如是，得未曾有。】来！解释一下：说：其人也不觉知魔着，这个被附身的人，不知道自己着了魔，被魔所附身，也自己说：嗯！我自己已经得到无上的大般涅槃了，我现在要度众生。因此就来到那个贪着经历的人，求游善，就是游荡的善男子，好求游荡的，求这个游，求游就是求游荡的善男子处，怎么样？自然就铺下敷座说法了，座位就铺开来，就开始说法了。

这个时候自形无变，这个被魔附身的说法者，自己的身形并没有什么改变；中间加一个：令，令其听经闻法的人，叫做其听法者，要不然这一段，中间看不懂它的意思。自形无变，是说：说法者自己的形体没有变。说法者并无变，说法者身形并无变化。令其他听经闻法的人，怎么样？就像你们来文殊讲堂，突然自己见到身体坐宝莲华，全体化成紫金光聚，还放紫金光。一众听人，所有在座的听经闻法的人，各各如是，得未曾有。在座诸位！肯定你会把那个人当作是菩萨  这个魔在诱惑人家，是没有办法抵挡的，谁能够分辨这个是魔来化身的？让我们所有的人都坐在莲花上，所有听法的人，身上还放大光明，还坐宝莲花，所有听法的人，身上还放紫金光，“那当然我们的师父还有话讲吗？”没话说了！所以，你就知道了，佛陀说：这个跟成佛没关系，不要被这个相所迷惑。

看底下的注解：[其人至敷座说法同前。自形：指说法者，自己形貌，无有改变。其听者：忽自见身坐宝莲花，全体化成紫金光聚，俨成佛道。]俨然，「俨」就是好像，俨然成就了佛道：在我们前面的这个善知识，实在是成佛了，要不然怎么有这个能耐呢?  [既能如是，则心爱游荡之志，何患不遂？]  我又怕怎么样？不会达到呢？这个肯定是菩萨来度我的！[一众听法之人，各各如是，得未曾有，]当然要现一点功夫让你看看，你才能引君入瓮，引你的心入魔。[正所以投其欲也。]

接下来，惑乱开始了，【子四   主人惑乱】经文：【是人愚迷，惑为菩萨，淫逸其心，破佛律仪，潜行贪欲。】功夫来了，快达到目的了。这个人，怎么样？愚迷无智，就把对方当作是菩萨，怎么样？接下来，不持佛的净戒了，贪淫欲了，淫欲其心，怎么样？破佛的律仪，本来坚持的戒定慧不存在了，又潜行男女的贪欲了。[是贪求经历之人，愚迷无智，]把对方[惑为菩萨，身命皈依，恣淫纵逸其心，]那个学密的就说：我的身心供养上师，这是最大的供养！就是把这个身心；如果是一个美女，说：好！我就供养我们的师父，最大的供养。然后在比丘戒里面讲，这比丘戒讲得很清楚，如果有比丘对女色这样讲：来！你把你的身体供养我，这是供养第一最！就是所有的供养，以这个身体的供养是功德最大的，这个比丘犯大戒！蛊惑人心，这个比丘犯大戒的。意思就是：你们拿钱来供养不好；你们拿水果来供养也不好，茶叶啦，这统统不好，用你这个色身来供养我，是事相最大的供养！那如果说这个女众年少无知，长得又庄严，对不对？嗯！讲得很有道理，我也很欣赏我师父，很欣赏他，如果这样供养，就能达到这个目的，哇！来！那个比丘很快就会腿软了。所以，这个就警告你了，就警告你了。再念一遍，说：贪求经历之人，愚迷无知，把对方惑为菩萨，身命皈依，恣淫纵逸其心，[游戏放荡，无所忌惮，]犯了国法也不害臊，也不害怕。[将自修圆定之心，破佛所制律仪，暗中潜行贪欲之事。惜乎昔为佛子，]现在变成了魔子了、魔侣了，魔的伴侣。[今为魔侣矣。]

接下来，又开始耍花招了，底下就是花招，魔的花招就出来了。【子五   按其言状】经文：【口中好言，诸佛应世，某处某人，当是某佛，化身来此；某人即是，某菩萨等，来化人间，其人见故，心生渴仰，邪见密兴，种智消灭。】哇！讲得太好了，中国大陆不知道有多少人写信来，说：师父！我们的附近有一个人，自称是观世音菩萨来的，信件里：可信吗？请问师父！我们距离多少的几公里，又有一个自称为是善知识，是文殊师利菩萨来的，请问师父！这个可信吗？我能去亲近他吗？《楞严经》你看，就讲得很清楚了，《楞严经》。为什么《楞严经》五十种阴魔，是整部《楞严经》的大卖点，整部《楞严经》的特殊特点？因为其他的经典都不讲这五十种阴魔，不与其他经典共，就是《楞严经》的特色，就是五十种阴魔。

好！解释一下：口中常常讲：诸佛顺应世人来应化世间，在某某处某某人，我告诉你：他就是佛来化身的，某一个人就是某一位菩萨等等再来的，来化人间的。这个在台湾也多了，对不对？动不动他是几地菩萨再来的，自称是几地菩萨再来的，动不动他就是观世音菩萨来的。对不对？其人见故，心生渴仰，啊！这个原来是菩萨来的，太好了！去让他灌顶、摩个顶，也不错！对不对?  你碰到一个邪密的：好！你来供养，你长得不错，来供养这个上师，你的功德最大！那惨了！邪见密兴，这个魔王的邪见密兴，诸位！正法佛陀的种智，种智消灭是什么意思？正法佛陀的的种智，正知正见被消灭了。种智消，种智就是佛陀的正法、正知正见，被消灭了。

所以，在座各位！佛的一生一世，开、示、悟、入佛的知见，就是开佛的知见，示佛的知见，悟佛的知见，入佛的知见。哪一个众生，不管是出家、在家，推广正法，能够帮助众生开、示、悟、入佛的知见，这个人一辈子功德无量，功德无量。你想要兴盛佛法吗？诸位！先要兴盛佛陀的正知正见。佛陀的正知正见没有被提倡，很快就被消灭的。尤其现在魔强法弱的时代，那么推广《楞严经》就是这样。我讲了这部《楞严经》，我就有心理准备了，我跟麦老师讲过，我讲这一部《楞严经》，中间会发生什么事情，不知道。结果开讲以后，到现在五年了，还没办法完成，那时候是非常精进，哇！怎么会这么的严重！

我就知道，弘扬二种就会起魔障：一、弘扬戒律会起魔障；（二、）弘扬楞严大法也会有魔障。从开讲《楞严经》到今天，五年了，应该有吧？应该四年至五年，对不对？你看，这一部《楞严经》还没有办法完成。最主要是因为我讲得比较详尽，因为一辈子就这一次，就把它讲得特别的详尽，以后后代的人要听经闻法，要找《楞严经》的资料，就有这个详尽的资料，所以，我愿意牺牲。所以，因此太多的国家要邀请，统统一律拒绝，一律拒绝。马来西亚打了三十通电话来，那个新加坡来跪了几次，对不对？新加坡来，各个大学的来邀请，统统拒绝，不出国，今年不出国。那现在已经快接近尾声了，已经1419 页了，我轻松的日子快到了！真的，真的！

看注解：[前明自受其害，此明世受其惑。口中好言，诸佛某处应世，某人当是某佛，化身来此，有佛必有菩萨，某人即是某菩萨等，来教化人间，魔口所说，皆以眼前为佛国，因彼行人，意在不离当处，遍游尘刹，故作是说。其人，即贪求经历者，见魔附之人，故心生渴仰，日亲日近，时熏时染，故致邪见密兴，正见日晦，种智销灭，慧命断绝矣。]

接下来，1420页，【子六   出名示害】经文：【此名魃鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。】这个叫做旱魃鬼，常常干旱的那种旱魃鬼，遇风成形的那个旱魃鬼。年老就成魔了，恼乱是人，玩弄久了，这个厌足：我满足了，玩弄久了，不玩了。厌足就心生，怎么样？‘去’就是离开了被附身的人体，这个时候来求经验的、经历的人，跟附身的那个师父，俱陷王难。为什么？坏事干多了！就像那个麻原彰晃被抓起来，就像那个怎么样？基督教的牧师也被抓起来了，被抓起来，判刑了！[魃鬼，即旱魃之鬼，遇风成形者。]

【子七  教悟戒迷】经文：【汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】文字简单。[准上可知，二贪求经历竟。]

想阴魔的第三个，【癸三  贪求契合（分七）子初定发爱求】经文：【又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱緜（氵曶），澄其精思，贪求契合。】诸位！有一个字打错了，心爱绵（氵曶），这个（氵曶）的底下是曰，中间要加一横，他把它打成口是不对的，三点水，一个忽，一个曰，不是一个口，（新版已更正）这个字经文是打错的。你打开大藏经就可以查定，那个大藏经里面的原文是（氵曶）的，不是这个口字。心爱绵（氵曶）是什么意思？就是心中突然特别的......‘爱’就是喜爱，定心，「绵」就是绵绵密密持续下来。心中突然特别的喜爱定心绵密，自觉这个妙用，就是吻合，这个念（）[音：wěn]，就是合，合于佛陀的依体起用的妙用，希望跟佛陀的的自觉妙用吻合。「澄」就是澄寂，「精」就是精神，「思」就是接近其思虑，就是我们今天所讲的废寝忘食，贪求契合，密契至理，合于妙用。

整段贯串起来的意思，这一段经文贯串起来的意思就是说：又善男子，受阴虚妙，就是见闻遍周就叫做虚，离心作用叫做妙。又不遭邪虑，破除了受阴，圆定发明，三摩地当中，心中突然特别的喜爱定心的绵绵密密，希望与佛的自觉妙用能够吻合，因此澄寂其心，用功到精神思惟竭尽他的思虑，怎么样？废寝忘食。贪求契合，契什么合？密契至理，合于妙用，‘契’就是密契至理，‘合’就是合于妙用，依体起用那个妙用。

1421页，【此第三，贪求契合，首四句同前。心爱绵者：正以不遭受阴邪虑，】这个字也是打错了，心爱绵（氵曶），吻合的吻。正以不遭受阴邪虑，[自觉定心绵密，圆通妙定，得以发明，自觉妙用吻合，]底下不是口，是曰，子曰那个曰。自觉妙用吻合，[得意生身，上历菩萨，六十圣位，由是于三摩禅定心中，忽起爱慕，必至澄寂其精神，竭尽其思虑，贪求契合，密契至理，吻合妙用，豁然开悟也。]

【子二   魔遣邪附】经文：【尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。】那个时候天魔等到机会来了，飞精附着于他人，口说经法。看注解：[即此贪求契合一念，便为致魔之由。]你只要有贪。底下就是要出花招了，又开始耍花招了，底下就是魔的招数。

【子三  客邪投扰】经文：【其人实不觉知魔着，亦言自得，无上涅槃，来彼求合善男子处，敷座说法，其形及彼，听法之人，外无迁变，令其听者，未闻法前，心自开悟，念念移易，或得宿命，或有他心，或见地狱，或知人间，好恶诸事，或口说偈，或自诵经，各各欢娱，得未曾有。】这一段，我们现在也很多这种怪事。好！其人就是被魔附身之人，自己实在也不觉知自己是被魔附着，也自己这么说：我也是得到无上涅槃。来彼求合是什么？来彼想求契合自觉妙用的那个人，契合于佛的自觉妙用的那个人，善男子处，也自己......这个魔着的人，敷座说法，向这个男子就说法了。

其形是指说法者，被魔附身的那个说法者，其形就是说法者的身形，以及彼听法者的身形，听法之人，外无迁变，令其听法者，外无迁变，就是不在容貌上改变，现在在心境上改变了。令其听者，未闻法前，我都还没讲经说法，心自开悟，心自开悟就是得到了相似的圆通，圆通的体，心自开悟就是得到了相似开悟。“心自开悟”当然不是真正的开悟，叫做相似，心得到、自得相似的开悟的圆通的体。念念迁移，念念迁移就是相似得圆通的用，开悟是体。念念迁移，怎么样？忽然得宿命通，「宿」命再加一个：通，突然得到知道过去的情形怎么样？能知过去。

或者有他心，就是他心通，了解别人的心在想什么。或者是能够见到地狱种种的受苦之相，说你阿公在世杀了太多猪了、杀了太多的牛，现在到地狱去受苦，我都有看到了。或知道人间私下的好恶诸事，意思就是说：你不用告诉我，我知道你做了很多的好事！你不必告诉我，我知道你私下种种丑陋的事情，你都不必告诉我，我统统知道！这是表示他有他心通了，他能够了解你的过去、现在、未来。或者是口说偈颂，咦？这个没有修行，口能说偈颂，或者自己诵经；诸位！这个诵经不是诵经，是背诵经文，自己能够背诵。所以这个‘诵经’不是看着经本念，是背诵出来的，自己能够背诵经文。大家都吓一跳，各各欢喜、欢娱，得未曾有。

1422页，[其人至敷座说法同前。其形，即说法者身形，及彼听者身形，外无迁移改变。令其在会闻法之人，未闻法前，心自然开悟，相似得圆通体，念念移易，相似得圆通用，或者宿命通，能知过去之事，或者他心通，能知他人心念，或见地狱，了极苦之状态，或知人间好恶之诸事，或口宣说偈语，或自背诵经文，以上皆密契之事，各各欢喜娱乐，得未曾有。]

【子四  主人惑乱】经文：【是人愚迷，惑为菩萨，绵爱其心，破佛律仪，潜行贪欲。】他的目的就要达到了，他这样惑乱你，要搞什么目的呢？就是搞得你破佛律仪，潜行贪欲。[绵爱者：缠绵亲爱有欲密结其心，信其教化，破佛律仪，]破佛律仪。[与其同事，潜行贪欲。]所以这个人愚迷，把他惑为菩萨，绵爱其心，欲绵结其心，绵爱其心，把你的心跟我的心连结起来，现在不听佛的了，我现在听魔的，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言，这个就可多了，又开始搞“出头”了，这就是“出头”，要搞什么“出头”呢？“出头”就是点子，大陆听到这个“出头”听不懂，他就说：师父！“出头”是什么意思？“出头”就是点子。

有一个在家居士来，听了，他说：喔！师父！您在讲经说法当中，很常常讲台语，常常讲台语。我说：你台语听得来？我有背了一句，我有背了一句。那你背哪一句啊？师父您说：很衰！那句是不是很衰的意思、运气不好的意思？对对对！你还听得懂台语。所以到后来他在中国大陆也讲“真衰”，也跟着师父讲“真衰”，就把台语传播出去了。

【子五按其言状】经文：【口中好言，佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有，真佛假佛，男佛女佛，菩萨亦然，其人见故，洗涤本心，易入邪悟。】哇！点子真多，讲得实在是太好了！现在就是这样子，男佛、女佛，什么佛统统有。看看，口中常常喜欢讲这些，佛有大佛、有小佛，有某一个人是某一尊佛，他是先佛；某一尊佛是后面的佛，其中也有真佛还假佛。我们现在哪一宗不是有真佛吗？你听得到吗？有真佛还是什么假佛，男佛，还有女佛。菩萨也是这样子了。其人就是修行人，见故，什么叫做见故？见魔附之人，魔附着的那个人，诸位！洗涤本心是什么？叫做彻底改变。这个洗涤是洗得很彻底喔，改变得很彻底喔，本来持佛的净戒，修圆定，开佛的智慧；现在洗涤就是彻底除掉戒定慧。本心，本心什么意思？本所坚持的佛戒、律仪、圆通三昧之心，洗涤本心就是彻底改变、彻底洗涤，本所修行，本所坚持的佛戒、律仪、圆通的三昧，佛戒不持了、佛定不修了、佛慧不开了，怎么样？易入邪悟，很容易就进去邪知邪见、邪悟。

1423页，[上乃自受其害，下乃世受其惑。口中常好说言，佛有大小，某佛先佛，某佛后佛。三祇炼行，百劫修因，佛佛道同，古今一致，岂有先后之分？其中亦有，真佛假佛者：妄穷真极，乃名为佛，岂有真假之别？男佛女佛者：自古成佛，皆以男身得道，女人五漏之躯，焉得作佛？菩萨亦然：亦有男菩萨，女菩萨者，其意指魔附之人，盛行贪欲为男佛，受其欲者，承顺魔意为女佛，]这样要着魔就很快了。对不对？[又以变化男女，仿行欲事，即是菩萨，故曰菩萨亦然。其人见故者：即指行人，见魔附之人，能令开悟，密契之事，并信其所说，遂认邪为正，将妄作真，]把虚妄的邪魔变成是真的。[洗涤本所修心，]彻底改变，[容易入于邪悟。]

在这个你只要坚定一个：一、不贪。二、什么人来你面前现什么相、讲什么，只要跟我的本性断烦恼的法没关系的，你不用管他什么佛，男佛女佛、大佛小佛，不要管他。没办法让你解脱的，没办法彻底转烦恼成菩提的，没办法让你转识成智的，讲什么佛统统没有用！对不对？你就是要有这样子的功夫。现在不一样了，来这里讲二、三句，我告诉你：来文殊讲堂这个太慢了，我告诉你：现在哪一个什么什么~~~很快的，这一灌顶以后，晚上都作善梦；这一灌顶、摩顶以后，是怎么样~~~听说，听说他是什么佛再来；听说他是千佛出世，释迦牟尼佛接下来是弥勒佛，弥勒佛再来就是他啊！就开始私下密谋了，私下密谋要做什么？开始招兵买马要去灌顶了，要去灌顶了。喂喂！低调一点，不要让师父知道。才不会伤到师父的自尊。来！招兵买马后凑了一台车，相约要出发了。师父问：你们要去哪里啊？没有啦！有一个人往生了，我们要去助念。整车的人就载去灌顶了，灌顶后他们再回来讲堂。下一次又来一个，又跑去灌顶，又去了，上回灌绍兴的，这次灌威士忌更厉害，你也没办法，没办法！

众生就是喜欢搞很多花招，这广钦老和尚讲的，广钦老和尚在《开示录》里面讲：我这一辈子搞了很多花招，到最后还是拿起念珠，广钦老和尚说：我到最后还是念佛，阿弥陀佛~~~人家问广钦老和尚如何念佛：请问老和尚，念佛要怎么念？就这样念啊：南无阿弥陀佛~~~这样会吗？广钦老和尚拿着念珠，人家问：老和尚，老和尚！请老和尚开示！老和尚说：我这一辈子搞了很多招式，每一种行都修过，到最后还是：阿弥陀佛~~~还是念佛。对不对？（师竖大拇指）善知识！以后我如果看到你们一整车又要开出去，我就会说：你们又要去搞什么花招了？这一整车开出去，又要搞什么花招了？所以听了这个《楞严经》以后，一点稀奇古怪的事情也不会诱惑你，讲得天方夜谭、天花乱坠，你也不会动摇。对不对？这个五十种阴魔为什么有这样的特色？精彩，精彩！对不对？

【子六  出名示害】经文：【此名魅鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。】[魅鬼，即遇畜成形者，余准上可知。]

1424页，【子七  教悟戒迷】经文：【汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】汝应当预先觉知，不被迷惑。不被迷惑就怎么样？不被误导，就不会入轮回。所以，汝当预先觉知，不被迷惑，也不会被误导，牵引入于轮回。如果迷惑而不知提早觉知，必堕无间地狱。我们今天再讲一点，【此准上可知，三贪求契合竟。】

后面再讲这一段就可以，【癸四   贪求辨析（分七）子初   定发爱求】经文：【又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱根本，穷览物化，性之终始，精爽其心，贪求辨析。】又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，本性的圆定发明了，因为已经破了受阴十种境界了。三摩地中，「心爱」加二个字：“万物”的根本。什么叫做根本？万物，动物是怎么来的？植物又是怎么来的？它到底是始终是什么？叫做万物的始终，无论是动物，无论是植物，乃至于矿物，这到底怎么来的？穷览物化，穷览万物的变化，它的性之始终。精爽，什么叫做精爽？精爽就是奋起精神，竭其心力，其心就是竭尽其心力。所以，精爽其心就是：奋起精神，竭其心力，全力以赴，废寝忘食。贪求辨析，辨别万物的根本怎么来的。

[此第四，贪求辨析。首四句同前。行人于三摩禅定之中，心爱根本者：正以受阴既尽，露出微细动相，不知其是六识种子，根本想阴，谬谓其因动有生，而为万物根本。由是一味穷览万物变化，性之终始；一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣！如本经佛云：世出世法，知其本因。以故，现前种种，松直棘曲，]这个松为什么是直的？这个藤，这个‘棘’就是藤，为什么是弯曲的？[鹄白乌玄，]天鹅为什么是白色的？乌鸦为什么是黑色？玄就是黑色的。[皆了元由，乃至恒沙界外，一滴之雨，尽知头数，]恒沙界以外下多少雨滴，佛都知道。[此佛智边事：佛转第八识，成大圆镜智，故能如是；初心希求，真妄想也。精爽其心，贪求辨析者：犹言奋其精神，竭其心力，贪求辨别物理，分析化性，]就是现在所谓的科学家scientist或者是生物学家，分析化性，[有欲现前，] “欲”就是期盼，希望希求贪爱一切的动植物，我都明了。[一一分明，即此一念，实为致魔之端。]

【子二    魔遣邪附】经文：【尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。】【准上可知。】这个文字都一样的，就不用解释了。

【子三  客邪投扰】经文：【其人先不觉知魔著，亦言自得，无上涅槃，来彼求元善男子处，敷座说法，身有威神，摧伏求者，令其座下，虽末闻法，自然心伏，是诸人等，将佛涅槃，菩提法身，即是现前，我肉身上，父父子子，递代相生，即是法身，常住不绝，都指现在，即为佛国，无别净居，及金色相。】解释一下：其人也先前不知道已经是被魔附身，着魔的人不知道自己着魔，也自己这么说了，亦言自得无上的涅槃：我得到佛涅槃了，没人比我更高的了。来彼求元，求元就是万化之本元，叫做求元。来求万化的本元，动物怎么来的，植物怎么来的。善男子处，敷座说法，身有威神，怎么样？能摧伏求元者，求就是求万化之元，那个“求”字，就是求万化之本元的那个求者。能摧伏求万化之本元的那个人，因为他希望得到这一些的讯息。令其座下，虽未闻法，还没有听到法，自然就心服口服了。是诸人等，把佛的涅槃菩提法身解释作~~~妄说法，解释作：现前、我现在的肉身，父父子子，你看，父亲生了儿子，父亲的父亲是爷爷，儿子的儿子就是孙子，都是因为行淫来的，这个行淫、这个肉身，就是佛菩提、菩提的法身。诸位！这个父父子子含有行淫的意思，以淫传淫，代代以淫传淫。

所以，祖父生父亲，儿子生孙子。你看，父传父，父父就是爷爷、父亲、儿子、孙子，都是依行淫，把这个肉身当作佛菩提。将佛涅槃菩提法身递代相生，递代相生就是有行淫、男女，我生你，你生下一代。即是法身，妄说法，把这个肉身当作是无相的法身，你看，常住不绝，代代相传就是常住不绝。他的常住就是行淫，父传子、子传孙。都指现在：现在就是了，你求什么他方佛国呢？现在就是菩提法身，现在就是佛的涅槃了，现在就是佛国了，没有其他的净土了；净居就是净土。也没有所谓的金色的无量庄严的、种种佛菩萨的庄严的报身相，统统没有了。

[其人至敷座说法易知。]这很容易了解的。[惟求元，是爱穷万化之本元。身有威神，催伏求者：指魔附之身，亦有威严可畏之相，]魔要让你心服口服，总是要有两三把刷子啊；没有两三把刷子，怎么有办法来信服你、劝服你？对不对？魔当然也要有两三把刷子，有一点能力，要不然你怎么会信服他？是不是？[神通摄持之力，能摧伏求元之者，令其座下，虽未曾闻法，自然心悦神伏。是诸人等下：主伴同惑，将佛之三涅槃中，性净涅槃。三菩提中真性菩提，三德之中法身德，即是现前，我肉身上，父父子子，递代相生，以为根本，即是法身，常住不绝，不生不灭之性，不离生灭之中，都指现在，即为佛国，即染即净，无别净居，及金色相，即凡即圣也。]乱说一通！

接下来就是惑乱了，被搞得已经迷乱了。[子四  主人惑乱]经文：【其人信受，亡失先心，身命归依，得未曾有。是等愚迷，惑为菩萨，推究其心，破佛律仪，潜行贪欲。】其人就是求元之人，求万化之元之人，信受他的语言，麻烦大了，中毒已深。亡失先心，亡失了先前坚持戒律，坚持佛的律仪、坚持佛的三昧，都忘光光了。亡失先前，本所修心，三昧的心、持戒的心、律仪的心，统统没有了！身命归依，财产都卖光了，统统来供养这些所谓的邪魔外道附身的“善知识”。得未曾有，当一个人在着迷的时候，迷惑在对方的时候，那个把他误认为善知识，在座诸位！他心绝对没有感觉的，要经过很长的时间。

上次我也讲过，讲堂以前有个信徒：这里还是要重复讲一遍，一个信徒，女信徒，是不是？她来文殊讲堂听经闻法，她觉得太慢了，把她诱导去哪里？诱导到去密宗。我不是说密宗不好，传统的密宗还是很好，问题是上师的问题。结果去怎么样？买了三百多万的纳骨塔，她可以说倾家荡产，不敢让她先生知道。那个时候，她觉得这一辈子值得：这个上师值得我这样做。用身命供养；身体有没有被骗去，我不知道，因为她已经有孩子了，是不是身体有被骗了，我们不知道。被骗了三百多万，买了一些纳骨塔。后来这个人跑到美国去了，身上没钱，又怕老公知道，这下麻烦大了，那怎么办？她也没有脸回到文殊讲堂来，不敢回来，不敢回来，心里很难过。后来她才发现：来不及了，来不及了，三百多万被人骗光了！对不对？她这个三百多万，如果‘移驾’来到这里印《楞严经》，那还得了，还得了！是不是？所以，这个身命归依，那一种归依是用生命在付出的，当她误认为他是善知识的时候，是连身命都可以供养的，全心全意的。

就像你们今天这么虔诚的在文殊讲堂的付出，你们也是用真的。但是，你们碰到的这个上人，我不会骗钱、不会骗色，是个好人，不相信的话，可以跟街坊邻居打听看看。对不对？我们不会搞这个，答案很简单：因为我们也怕下地狱啊！对不对？我们也是很怕下地狱啊！当这个敛财骗色的时候，这个被骗的女人是不知道的。倾心归依，得未曾有，财产全部供养。是等愚迷，惑为菩萨，推究其心，破佛的律仪，潜行贪欲。

[其人，即求元之人，信其邪师，受其魔教，亡失先前，本所修心，擧其身命以归依。却以肉身相生，]肉身相生是什么？产生行淫之事了，[鄙贱之事，为化理元，得未曾有。是等愚迷，惑为菩萨，推究其心之所好，无不承顺，]你讲什么我都听！要碰到一个好的师父、正知正见的师父，我讲什么你们都听，那么这个就好事了。碰到了大善知识，我讲的你们就听，这样就是好事。但问题你碰到恶知见、邪见的邪魔外道，如果他讲你就听，那你就惨了，那你就惨了！ [以缠缚为解脱，]把行淫这种男女的污秽的事、缠缚之事，把它当作解脱来解。破佛的戒律跟威仪，（【破佛律仪，】）[ 以淫爱为佛性，潜行贪欲。]

接下来，【丑五   按其言状】经文：【口中好言，眼、耳、鼻、舌，皆为净土；男女二根，即是菩提涅槃真处；彼无知者，信是秽言。】哇！这个台湾可多了！文字很简单。口中常常讲：我们的眼耳鼻就是我们的净土；男女二根，男根、女根就是菩提涅槃，是不是？去哪里找呢？彼无知者，信是秽言，污秽之言，把行淫当作是圣证，糟糕！[口中好言，眼耳鼻舌，皆为净土，若为对治权宗，荐取根性，于理或可；若一向好言，是则外道邪见，况以男女二根，污秽不净之本，以为万化根元，菩提涅槃真处，亵渎佛法，混乱真理。]《正脉》云：[大意无非诱人恣淫破戒，坏大定耳。]反正就是引诱男女的，这个就不是正法。[彼无有知识之者，多信是秽言，沦入魔队。]因为男女行淫的人，在末法这个时代可以排队了，可以排队了，叫做魔队，列入魔王之队伍了。

【子六   出名示害】经文：【此名蛊毒，魇胜恶鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。】解释一下：此名蛊毒，我们前面一段就说：遇蛊成形，就蛊毒，这个有毒的虫，蛊毒。魇胜恶鬼，什么叫做魇胜呢？太久了，太久了，玩了太久了，叫做魇胜之恶鬼。怎么样？年老成魔，恼乱是人，厌足心生。这个魇胜的恶鬼年岁大了、成魔了，升级了，升级了，像上班资历久了就升作经理。恼乱是人，厌足心生，去彼人体，离开了那个附身的人体。怎么样？弟子与师，什么叫弟子？贪求辨析之人，这个弟子。与师被附身的人，俱陷王难，为什么会陷王难？叫人诱拐男女，对不对？骗人的财物，对不对？敛财骗色，犯了王法，当然是陷王难。[此名蛊毒鬼，即遇蛊成形者。魇胜，即魇寐鬼，遇幽成形者。世有厌胜之术，] 就是魇寐鬼，能附身的，[取能压伏故，又名魇胜，余可知。]魇胜就是会把你来附身，压得你死死的。 

【子七    教悟戒迷】经文：【汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】堕无间狱。【四   贪求辨析竟。】好！我们今天讲到了我们该讲的。

请合掌！愿以此功德，消灾在座诸位法师、诸位护法居士大德，回向本讲堂消灾点灯及亡灵牌位拔度者，回向南投养德禅寺纳骨塔一切亡灵，回向花莲佛兴寺纳骨塔一切亡灵，一齐念：上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。愿生西方净土中上品莲花为父母；花开见佛悟无生不退菩萨为伴侣。（未完）